воскресенье, 28 декабря 2008 г.

Ενίσχυση για την τακούνια χρόνια. Дальше будет ещё страшнее.

Итоги небывало насыщенного небытием года.

Январь. Соорудили себе портативно-мобильный дисциплинарный диспозитив на скорости 256 Кб / сек. и загоняли в оный злокозненных диаволопоклонников, гошистов и феноменологов. Но от них случались головные боли и портились винрары, поэтому мы невозбранно и собственноручно запилили наш уютненький ДД, ВНЕЗАПНО трансформировались в февральских няшных котегов и разбежались на все восемь сторон, указанных Эмблемой Евразии.

Февраль. Ощутили острый дефицит глазных яблок. После чего сразу же перевыполнили сезонный план профицита на 46,572 %. С тех пор наши бложики состоят на 26,544 % из ВНЕЗАПНЫХ глазных яблок всяких там Мион-Шион Сонодзаки, Рены Рюгу, Рики Фурудэ, и других замечательных не-человеков.

Март. Мы побывали в гостях у сказки. У русского Ямвлиха, который нас всех придумал. И лучше выдумать не мог никто. Потому что это интернеты, потому что здесь ВНЕЗАПНО становятся космической пылью чьи-нибудь хлипкие человеческие души, рождающиеся в безбрежном океане информации, будто коралловые рифы.

Апрель. Александр Гельевич Дугин прочитывает эпохальной значимости (впрочем, у него все такие) лекцию «Археомодерн», наступает ВНЕЗАПНАЯ Солнечная Революция, мы рождаемся во второй раз в фрагментарной ипостаси гностического котега, своим «Ня!» разрушающего миры. 25 апреля происходит Сербский Марш, репортаж с которого знаменует собой наше вступление ВО ВСЁ ЭТО. С тех пор мы оттуда не выпускаемся.

Май. Совершили тягочайшее преступление против Нового Мирового Порядка, как постулируют адепты: нас завелось в Северных Землях, где мы и остались, собственно. К нам вернулся Пата и теперь нас целая диада, то есть много (по мнению Пирахан). А потом нас обнаружилось в Краснодаре, состоящем в списке кандидатов на Модернизацию сразу же после Москвы.

Июнь. На всякий случай вступаем в ЕСМ, заручившись поддержкой Соратников по модернизации, чтобы впредь не пропускать ничего.

Июль. Отучаемся думать чужими мозгами (таковое с нами случалось на протяжении всей жизни). Явственно осознаём, что нас окружают пытающиеся править нами Вещи, выдающие себя за людей. Напр., французы, - которым мы ВНЕЗАПНО предпочли, разумеется, Русских и германцев.

Август. Попеременно с неистовым информационным и пневматическим (по Василиду) саппортом осетин прочли весь blud.pp.ru, материалы портала Суккубизм с человеческим лицом, почти весь Mega Zefal News и другие конспекты секретарей Князя Мiра. С тех пор считаем императивно необходимым прочтение сего всеми — в порядке Спасения. Также предупреждаем, что сотериология тоже может быть ВНЕЗАПНОЙ.

Сентябрь. Пата своей назойливой гетеродоксией и шумовыми помехами настолько нам надоел, что мы отправили его во ВНЕЗАПНЫЙ отпуск. Отпуск совпал с бархатным сезоном, в который все ушли и не вернулись, больше никогда.

Октябрь. Почему-то нашлись в т.н. лонг-листе некой премии, которую нам, естественно, не дали. ВНЕЗЕПНОГО случалось настолько мало, что казалось, - мы даже не просыпались в эти тридцать дней, - достаточно для того, чтобы прекратить любую коммуникацию с внешним миром, стяжательство которого трансформирует его во внутренний. Милые, улыбчивые постчеловеки окружали нас, медленно сжимая кольцо дисциплинарного всевластья вокруг наших шей. Всеми фибрами бездушия оскорблённые тем, что мы их игнорируем, были они.

Ноябрь. ВНЕЗАПНО помыслили Русский Субъект. Он анатомировал людей, чтобы понять их сокровенные мечты. И всюду находил обескураживающе изобретательное сбывшееся Ничто. Вихри и свозняки архаического так и не проникли в вакуумные катакомбы пост-современности.

Декабрь. Безо всякой ВНЕЗАПНОСТИ осознали, что за прошедший год просмотрели произведений дальневосточной расовой мультипликации и геополитического азиатского кинематографа больше, чем за всю предыдущую жизнь. Наряду с нашим полным и безапелляционным согласием с тем, что по-настоящему желать можно только подобия благородных существ (ремарка: дочери всегда в Отца, который - Дух), заметим, что в перспективах феноменологической дефиниции РС, эсхатологии и символизма деконструировать ДРМ и АГК гораздо продуктивнее и занимательнее (почему - поясняется здесь), чем книги, статьи и конспекты (кроме того, что печатают Коллектив Бесов п/у Ache и секретари Князя Мiра). В книгах содержится слишком много подсказок, и ничего, кроме единичного, повторного или многократного прочтения их мы не можем ни помыслить, ни сказать о них. Под занавес хватились газеты ЗАВТРА, нас там тоже есть. Позабавило, что во второй публикации нас назвали Александром, хотя мы - Анатолий (нойзер) и Пётр (пата) соответственно.

Поэтому в настающий Новый Год, в виду приобретения ЕЩЁ БОЛЬШЕЙ ВНЕЗАПНОСТИ приоритетным расово и геополитически бложиком будет для нас ВНЕЗАПНЫЙ

レース 満腹 アート, а не то, что вы сейчас читаете.

ВЫГОНИ ШИНКУ НА МОРОЗ, ДЕСУ!


четверг, 11 декабря 2008 г.

Έν γαστρός ανάγκαις ἱλαρώς τόν θάνατον έπετελέσατο


P.: <сказал> Сегодня я видел <неразборчиво> демонов.
N.: Каких?
Р.: Русских.
N.: Ты успел с ними объясниться?
Р.: Нет. Они слишком быстры и стремительны. Невозможно понять даже то, где они находятся. Вероятнее всего, что всюду.
N.: Что они делают? Каково их значение?
Р.: Это демоны-каратели. Их нельзя спутать с Аластором и подобными ему, <неразборчиво> питаются человеческими страданиями.
N.: Что? Чьими?
Р.: Страданиями вообще всех. И праведников, и нечестивцев. Они ищу тех, чьи страдания можно продлевать как можно долгое время. Их голод — непреходящий.
Я думаю, они безгласные.
N.: То есть они не могут говорить?
Р.: Да.
N.: Что ещё ты узнал о них?
Р.: <неразборчиво> Они проявились в тварном мире совсем недавно.
И сразу же принялись причинять вред людям.
Самым различным людям. И любым существам в человеческом обличье. Прежде всего <неразборчиво> вредят тем, кто преисполнен ненависти, гнева, или, напротив, крайнего безразличия, безвольных и послушных. Л. говорит, что в этих полярных состояниях <неразборчиво> существом проще всего овладеть.
N.: Кем они были призваны?
Р.: Никем. Они были здесь с самого начала. Но тщательно скрывались, накапливая голод, как люди копят собственные тела, умы, души, и чувства. Когда ненависть и мстительность, а также апатия и безразличие стали избыточными, они вырвались из утробы земли, чтобы наполнить свои собственные бездонные желудки.
N.: Почему ты решил, что они русские?
P.: Потому что они могут насытиться только страданиями русского народа. Остальных же они пожирают, не сумев различить их с русскими.
У них нет глаз.
У них нет ушей.
Нет обоняния. Поедая боль, вместе со всеми присущими ей нечистотами, они не могут отличить вкус чистого существа от испорченного <неразборчиво> русская боль происходит от первозданной чистоты. Она обладает особой силой спасения. Многие, очень многие народы, изначально обладавшими качеством с равным успехом исчерпывать собственную злобу и отчаянье, <неразборчиво> уничтожают объект, сохранив в своём самом естестве отпечаток пережитых ими боли, причинённой объектом.
Мало прощать. Недостаточно принятых извинений. Любые символические инициативы бесполезны. Важно только происхождение, род и природа.
Русские люди <неразборчиво> среди многих народов отличаются сверх-чувствительность и при этом же сверх-выносливосью.
Именно поэтому им суждено сбыться, именно им суждено выдержать Бытие. Между тем, как многие прочие не сумели ни удерживать, ни воссоздавать Бытие.
N.: И какая у этих демонов цель?
Р.
: Опасаюсь, что никакой. Ненависть, мстительность, как и безразличие неискоренимы, но не оттого демоны не оставят человечество, пока не спасут всех через поедание. Они <неразборчиво> уже многие тысячелетия желают исчезнуть. Потому что их существование и в голоде и в сытости причиняет им неимоверную, нечеловеческую боль — ведь иного они и не могут впитать в себя. Такова их природа.

Некоторые соображения о радикальном субъекте. Протоколы совещаний с Ка.


N: Зачем привносить в продукты искусств археомодерна компоненты Структуры?
P: А в ином случае вся теургическая и сотерическая значимость «важнейшего из...», да и любого другого жанрового искусства равна нулю. Уже не отрицательной величине, и не положительной. Археомодерн — это шаткое равновесие, в имманентных условиях которого существо опасается сотворить хоть что-то, чтобы это самое равновесие, релятивно стабильное, не нарушить.
Александр Гельевич что говорит? Он говорит -
Время Dasein течет из будущего в прошлое. В горизонте будущего Dasein есть Sein, то есть собственно бытие. Мы сказали в четвёртой лекции о Хайдеггере, что у нас, русских, вместо европейского Dasein'а - народ. Таким образом, народ, в своем наиболее подлинном и аутентичном бытии живет в будущем. Хайдеггер называл это "онтологическим будущим", когда Dasein становится Sein, Er-Eignis, т.е. событием. Он воспринимал это событие как финальный выбор подлинного и верного после того, когда будет осмыслена цепочка заблуждений. Вся западная философия по Хайдеггеру - это накопление заблуждений, которые ведут к эсхатологической терапии. Когда заблуждения накопятся до последней высшей нигилистической модели ницшеанского толка, произойдет переворот, и не то, чтобы все вернется на свои места, но Dasein выйдет к вечному и неотменимому измерению бытия.

среда, 10 декабря 2008 г.

Για να διαγράψει την σκόνη, το νερό που χρειαζόμαστε


Пробуют тут нас укорить тем, что осуждённая нами в прошлой записи «Пыль»-де, - самый что ни на есть «мамлеевский» фильм, грешно и нечестиво зело порицать его, при всём нашем трепете пред Мамлеевым. Ни в коем разе, отвечаем мы, по сравнению с романами, повестями и рассказами, даже теми, что на две-три странички, Мамлеева Юрия, «Пыль» - пресная, чуть кисловатая «еда», между тем, как ЮМ предоставляет «явства». Вообще, «Пыль» лишний раз убеждает нас в том, что кинематографу и литературе лучше друг с другом не сближаться под угрозой смертной казни через подвешивание за ребро: идеальная в собственном смысле литература порождается в полной индифферентности кинематографу, и наоборот, фильм хорош своим невежливым отказом от текста в пользу кон-текста, и насилия контекста над видеорядом.

За что мы ценим и любим сочинения Мамлеева? За подробные описания генеалогии нечеловеческого, которому не нужен диктат внешней формы, нечеловеческое и метафизическое живёт внутренним.

Что такое мамлеевский ландшафт? Это распухшая, размягшая реальность.

вторник, 9 декабря 2008 г.

Пыль кругом. Возьмёмся же за тряпочки, чтобы стереть её. Гραμματειον φθόνῳ καή αγη χρεώμενος


Сегодня постарались приобщиться к Præclaritas, которое ещё и Очень Русское.
Осознали две важные геополитически Вещи:
Первая заключается в том, что пройдёт ещё пятнадцать-двадцать лет (мы столько не проживём), прежде чем отечественный независимый, но чающий и ощущающий себя свободным кинематограф выработает чувство и сознание Стиля. Не большого и не маленького, но достаточного, что бы этот их «хаус» стал, собственно, «арт».
Вторая Вещь — нас сейчас станут обзывать снобами и придётся основательно занудствовать, чтобы оправдаться: «Пыль» явственно доказывает, что в России последних десятилетий любая стилизация в буквальном смысле слова синонимична с претенциозностью.
То ли дело расовые дальневосточные японцы [!] — но о них чуть позже...

среда, 5 ноября 2008 г.

Άύτων σώμαθ΄ ήγνίσθη πυρί, έλπίζω ?


Из RSS-донесений в Штаб:

Превосходный, просто превосходный, текст.
И добавим к сему ссыльному следующее:
В настоящее время, когда словосочетание «Владимир Соловьёв» ассоциируется исключительно с телевизионным персонажем, сотканном из нанотехнологических текстур и разговаривающий исключительно гипнотическими шифровками в Unicode UTF-8, стало возможным разоблачение исторического персонажа с идентичным сертифицированным именем. Но разоблачение должно быть произведено с предельной аккуратностью, это ювелирная работа, потому как и сам анатомируемый персонаж — существо, сродни британской блохе, что была подкована лесковским левшой: импортный антиквариат, требует бережного обращения, защищается государством, как любой музейный экспонат.

Почему импортный? Родословная его была безукоризненно славянской, едва ли не аристократической в собственном смысле этого слова. Отец — видный русский историк, мать — украинско-польских кровей. Позднее стало очевидным, что влияние матери, передавшееся генетически, обусловливало дегенеративные тенденции философии ВСС всю жизнь. Впрочем, Отец тоже внушающая подозрения фигура — учениками его были сплошь будущие либералы, самым известным из которых был Ключевский, в 1906 году в Париже принятый в Ложу Шотландского устава «Космос» вместе с историками профессором Трачевским А.С., Аничковым Е. В. и рядом других известных русских общественных деятелей. Сомнительно, что сам Сергей Михайлович состоял в каком-нибудь контринициатическом ордене, Русское не было в нём истреблено дочиста. Но косвенно свидетельствуют о том фрагменты его 29-томной «Истории России с древнейших времен» (1851 − 1879), насыщенные керигматическими доктринами, - внушающими, как заклинание,отказ от Руси традиционной в пользу императора-масона Петра I-го.


В числе особо влиятельных для СМС авторов числиться Жак Мишле, адвокат Французской Революции 1789-го и далее, совместивший секулярные принципы политики с рафинированным христианством, где суровые Отцы Церкви и архонт Лойлола уже вытеснены Томасом Кемписом и просвещенцами в рясах.
С конца 60-х годов позапрошлого века сын Сергея Михайловича, Владимир, увлечён вульгарным материализмом, пытаясь совместить его с влечением к мистике и трансцендентальному порядку. В результате неудачных магических операций в 1870-м (приблизительно) году, совершает опыт иконоклазмаи акт вандализма на кладбище, чем навлекает на себя гнев предков, и, в частности - проклятие Отца.

Вот тут-то всё и началось.

Отчуждение от Отца в пользу Матери окончательно разорвало связи ВСС со своим народом и своей землёй: земли Матери были слишком далеко, чтобы «русский философ» удержался на той почве, которая исторгла его, как недоношенный эмбрион, недостаточно прочно державшийся на пуповине. И Соловьёв бросился поначалу в распростёртые, как ему казалось, объятия Изиды в Египте, поклонялся Астарте в Средней Азии. Но Богини брезгливо оттолкнули его, беспомощного мужа — это он воспринял как совет. Неудивительно, что слушательницы его лекций томно вздыхали и восторженно аплодировали — каждая чаяла в нём супруга-раба, а не мужа-господина; так пробуждалась уступками Противоположности деспотическая, властная, хищная женственность покинутых Небом титанид.

Розанов писал о нём, что ВСС суть — урнинг, скопец психический и пневматический, а не биологический; лунное начало в нём возобладало настолько, что солнце-фаллос уже не восходило в его теле и душе все два десятилетия его «общественной деятельности». При этом всём, образ этого «страшного человека», на протяжении претерпел интересные трансформации. В нём обнаруживается внешняя идентичность с OBRI, о которых известно, что они чрезмерно сладострастны и жёны их плодовиты. Что Уже портрет кисти Ивана Крамского 1885 года представляет нашему вниманию библейского патриарха в костюме европейца заката XIX века, Николай Александрович Ярошенко подчёркивает это искусственное сходство в портрете 1895-го года. И вся его философия основывалась на беспокойно-суетном, невротическом ожидании: когда же станет светло?

Ему был симпатичен иудейский хилиазм, Соловьёв с некоторым успехом смог убедит русское т.н. образованное общество в том, что эта «судьба» предрешена всем народам. В итоге — бесплодная гора слов, не рождавшая даже мышей, множество благодарных апологетов, казуистически адаптирующих историю к писаниям автора «глыб», а не наоборот.
Отсюда — регулярные регрессивные выводы о том, что истории имеет смысл и значение лишь в том случае, когда завершается, может завершиться. Для многих соотечественников и почитателей ВСС она и завершилась в октябре 1917. Оговоримся, что слово «соотечественники» должно быть закавыченным применительно к объекту нашего очерка, - Соловьёв впитывал в себя частицы природы всех без исключения народов Евразии, зачастую — в ущерб тем немногим элементам Русского, что оставались в нём после получения диплома Московского Университета и подписания оправдывающего цареубийц манифеста.

А что же такое подлинно Русское? О, на этот вопрос отвечают скрижали Князя Мира, всем для чтения и запоминания надлежащие:

И тем страшнее для неприятеля бывало зрелище уверенно надвигащихся русских отрядов - тем страшнее, чем менее внешним было выражение внутренней решимости кровью искупить рождение на земле. Даже германцы, громыхающие цепями и гордо топорщащие выпачканные потрохами бороды, робели, и нередко можно было видеть, как содрогается передовой отряд германцев при виде спокойно идущих русских - у которых бороды были русые, произрастали красиво, не были ничем напоказ испачканы. Русские издревле любили чистоту. Всегда в белых льняных рубахах, даже в лютый мороз, идущие не столько против внешнего неприятеля, сколько против Человека, с неуклонной решимостью преодолеть его. Вот что такое Русский. Вот на что надо равняться.

вторник, 4 ноября 2008 г.

суббота, 1 ноября 2008 г.

Музыка моей души. О том, как надо ὄργανον ἐξαρτύεσθαι ἄρθρον

Вεβὼς ἐπὴ ξυροῦ τύχης вцепился в соломинку.
25 октября 2008 в 7:23

ПРЕЖДЕ ЧЕМ
ВЫ ПРОЧТЁТЕ
ЭТОТ ТЕКСТ

Бессовестные и бесстрашные...

НЕ ПРИГЛАШАЙТЕ МЕНЯ НА КОНЦЕРТЫ
НЕ ВЫВЕШИВАЙТЕ АУДИО-ЗАПИСЕЙ НА Т.Н. «СТЕНЕ».
Это доставляет мне огорчение
Это удар прицельный по болевым точкам
БЛЖАД, разве это нуждается в пояснениях (впрочем, это многим? - неизвестно, хотя, - неоднократно сообщались намёки)?

Сегодня

Исполняется

ровно пять лет Звукоизоляции.

Пять лет НОЙЗЕРИАНЫ.
Беспрестанного аудиовещания.
Как же я устал от него, если б вы знали.
Приятно сознавать и предчувствовать.
А также ощущать это ТОТАЛЬНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ
Когда никто не тянет за шиворот

Когда комментарий остаётся безответным около сезона
Вашего сезона, нам таковые совершенно неизвестны...
Доброй вечности, анонимус, завсегдай безымянных имиджборд, форумов, блогов, «страничек» социальной сети.

Ты — просто производитель информационного шума, который окружает меня с давних пор. Что значит — давних?
Мне двадцать пять лет и я бородат.


воскресенье, 26 октября 2008 г.

Об эманациях Великих Матерей. Деметра.

Доброй вечности, блоггер или анонимус.
Слегка поспешая, хотя мы стали громозки и неповоротливы после миметического расслоения в автохтонную множественность (и только учимся манипулировать всей этой оравой), сообщить тебе о культурной интервенции нового геополитического пространства, нашими, подлинно Евразийскими Силами, черпающими энергии в равной степени от Почвы, Великих Матерей-титанид, так и от Неба-Отца, лишь в последнее время заволоченного имматериальными сетями коммуникаций, подобно тому, как титаниды облечены в обезопасившею архонтов «смирительную рубашку» техно-эпидермы.

В крупной метрополии герметичность, замкнутость и разъядинение титанид и богов друг от друга явственно и очевидно. Поэтому археомодерн, где архаика вступает в жестокий конфликт с современностью, в крупной метрополии с подчёркнуто парадигматическими европейскими влияниями, обретает откровенно дегенеративные формы: па-родии, от ионийского παρῳδία «пение наизнанку», регрессивное повторение, искажающего как и смыслы, так и формы.

суббота, 25 октября 2008 г.

Да, это ή της χώρας φύσις τοις γεωργοις γλίσχρως διαρκουσα vol..I


В данном докладе я хотел бы обратить ваше внимание на фигуру малоизвестную, кажущуюся незначительной и второ- а то и третье-степенную.
Это Гесиод. Приблизительно на грани VIII—VII веков до нашей эры он ездил в Халкиду, «полемизировать» с Гомером гекзаметрами. Как Александр Гельевич — в фонд Сороса. Раритетная ныне антология по редакцией Тахо-Годи «Античные гимны», согласно предисловию редактора, представляют именно те гимны, которые зачитывал поп-звезда Эллады того времени — Гомер. Они немногим менее, чем полностью унылые, эти гимны, и не удивительно даже для современного читателя, зачастую обладающего лишь посредственными переводами, что брат покойного царя Амфидаманта, в чью честь был устроен поэтический турнир, Панид и его сын Ганиктор признали Гесиода победителем.
Гесиод создал на родине, в Беотии, собственную школу, нечто, вроде современных литературных ВУЗов, где доминирующими дисциплинами были сочинения в жанре дидактического и генеалогического эпоса. Первое можно сразу же оставить, так как этот жанр — того же характера, что и римское право.

Генеалогический эпос интересен тем, что буквально отвечает на почти риторический вопрос: «Каков смысл жизни Эллина?», -
Гесиод отвечает, - в причастности высшим родам.
Родов было четыре, и каждый из них представлял квинтэссенцию четырёх перво-элементов — Огня, Земли, Воздуха и Воды. Наивысшими, или первыми — были боги. Нисходящие ступени : духи, демоны, нимфы, сатиры, что позже трансформируется в мифическую «нечисть», или, полярно противоположные тому — иерархию ангелов. Третьим Родом были Герои. Четвёртым — души обыкновенных смертных, проходящих сквозь время и пространство в череде физических воплощений.
Эта иерархическая модель и есть мифологически мыслимый античный Космос, ядром которого является Эйдос: самоподвижное начало, осуществляющее энергией — силой, покоящуюся материю.

Да, это ἡ τῆς χώρας φύσις τοῖς γεωργοῖς γλίσχρως διαρκοῦσα vol.II

Это же к нашим нескольким словам о Платоне.
“Поздний” Платон уже опасался поднимать тему справедливости божественного миропорядка в отношении человека, напротив, “Государство” и “Законы”, с их зачастую нескрываемой мизантропией и пессимизмом, вероятно, были суровым самоистязанием мыслителя, внезапно осознавшего, насколько тщетны попытки привнести в Целое, как высшую категорию и онтологический порядок значимость человека. Отсюда - пренебрежительный тон в отношении реципиента-ученика: в Законах v.X (Х903с) читаем - “ты и не замечаешь, что всё возникло, возникает и возникнет ради всего в целом, с тем, чтобы осуществилось присущее жизни целого блаженное бытие, и бытие это возникает не ради тебя, но, напротив - ты ради него”. Ранее Платон себе такового не позволял, большая часть его диалогов повествует устами собеседников о том, как достичь блага человеку - и ключевое слово с этой фразе было последним.

Ренессанс сотворил Платону культ: и менее всего неоплатоников Возрождения интересовал Платон-мизантроп, Платон-пессимист. Преисполненной лучших надежд эпохе не нужен был суровый старик, порицающий подражательные искусства (возрожденцы другими не занимались), в том числе поэзию, и ратующий за рабовладение. К слову о рабах и господах: вероятно, Платон задолго до Ницше подозревал, что нигилизм суть господство рабов, охлократия суть власть нигилистическая, но было уже поздно что-либо менять. И Ницше ревновал Платона к этой догадке, пеняя ему тем, что Платон осознал это слишком поздно.
А теперь.
Сконцентрируем внимание на паре «Аполлон — Гермес». В гомеровских гимнах и других «индивидуальных» авторов, поэтических, драматургических и философских автохтонов, эта пара фигурирует как пример комического конфликта. По крайней мере, это вычитывается из поверхностных переводов, которые, мало того, что предельно упрощены, вплоть до адаптации для детей и юношества, так ещё и снабжены откровенно дезинформирующими комментариями.
Западные авторы, от традиционалиста Фридриха Георга Юнгера до типичного постмодерниста Эрика Дэвиса пишут, что кража коров Аполлона с последующим комическим расследованием и «судебным процессом» знаменует собой смещение фундаментальных координат. А именно, делегирование прав быть информатором, оформителем мира и тварей, в нём живущих, высшими богами к второстепенным. Гермес — универсальный бог для «специализированного», уже суженного и ограничеснного человека. Он покровительствовал путешественникам, торговцам, ворам, спагирикам (производители бытовой химии и фармацевты), ремесленникам и бродячим артистам. Иными словами, он был космополитичен и эгалитарен: для него что аристократия, что охлос - «твари любимые», никогда не бросит их, если они хороши. Впрочем, Гермес впоследствии становится на верхние ступени иерархии, когда уже никаких надежд на возвращение богов не остаётся. И неоплатоник III века нашей эры, эксперт по теургии, Ямвлих в предисловии книги «О египетских мистериях» пишет, что «с недавнего времени Гермес стал общим для жрецов вех народов». Кстати, стоит заметить, что Ямвлих уже не рассчитывает на «профессиональных предсказателей», полагаясь на «обыкновенных людей и детей». Элитаризм чужд Гермесу, предпочитавшему, что бы его медиаторы и агенты были чисты от тлетворного влияния «собственного» мышления.

суббота, 11 октября 2008 г.

В мире Praeclaritas


А ещё тут
появится -Батай Ж. Процесс Жиля де Рэ / Пер. с франц. И.А. Болдырева. М: KOLONNA Publications, 2008.
Будут цитаты.
Скоро. Будет чем заместить мылящего глаз Элиота, керигматика-англиканца.

Uzumaki / Spiral / Vortex.

посвящается evrazia_tv.

Замечательное кино, рекомендованное к просмотру всеми злокозненными диаволопоклонниками, мракобесными рессентименталистами и соратникам / радетелям Квинты. Если тетралогия the Ring была мрачной эсхатологической притчей о Спасителе, то Vortex никого не спасает, поделом им; обучая двуногих сограждан и прямоходящих мертвецов тому, что их существование невыносимо убого, Spiral / Uzumaki являет собой не в меньшей степени, чем фильми Такёши Миике, добродетель неласкового приказа: не совершай добра и зла, это слишком человеческое, чтобы быть угодным Богам и другим сущностям высшим и существам благородным.


Рецепт этого замечательного фильма:

Во-первых — сюжет, а точнее, отсутствие фабулы, характерной для современного кинематграфа. Сюжет развивается как прочерченная по линейке обыкновенным карандашом черта: никаких внезапных для зрителя и угадываемых с самого начала искажений, никакого преднамеренного препятствия Праæдистинации. Все должны быть наказаны, в последовательности, изначально определённой, спланированной с точностью сердца йога или швейцарских часов. И действительно: гибнут все, включая т.н. нарратора, повествующего в прологе и эпилоге от третьего лица, что подразумевает, - к началу рассказа она был уже мёртва, что нисколько не мешает ей говорить, как своеобразному Терафиму. Собсвенно, локализованному архонту нарратор был нужен лишь для того, чтобы сообшить о своём существовании своим потенциальным и актуальным коллегам, а также предупредить желающих чего-то там исправлять собственноручно: не надо сюда ходить, чужих здесь не любят.

Это ревнительное охранительство очень и очень симпатично нам.

Последовательность различной меры комичности смертей такова, что определить, каким критерием «руководствуется» злое божество, бывшее обыкновенным гиком-хикикомори, невозможно; как правило, первыми гибнут «индифферентные», вторыми - «злые», а последними — добродетельные; последние же и поддаются воскрешению.
В данном же случае нарратор умалчивает, что происходит со всеми тремя категориями, между тем, как оператор живописует начисто лишённую героики мученическую гибель в умопомрачающих [зрителя] судорогах. В этот момент становится очевидным, что архонт не предрасположен спасать неисправимо испорченных существ, и не допускает из спасения. Тот кто считался центральным персонажем, а после — нарратором, ангелом-хранителем, в конечном итоге становится монструозным существом, агентом арзонта.

Во-вторых, актёрский состав. Актёры не играют, они изображают поведенческие модусы. Было бы странно, что посреди кромешно-слепящего ужаса и аморального террора некто принялся бы изображать высокохудожественную пластику, что для современных дивидов, особенно, для дисцциплинированных дивидов, обыкновенных дальневосточных школьниц и школьников, совершенно невероятно.
Мы однажды уже замечали, что трагические переживания — удел исключительных благородных Существ, прочие же могут поспособствовать лишь деградации как и чувственного опыта в пользу функциональности, так и жанрового искусства репрезентации Трагического. За это косвенное разоблачение наit почтение режиссёру, оператору и всей съёмочной группе.
В-третьих, превосходная визуализация. Предел-разрыв между правдоподобностью и неряшливой унификацией сокращён, не возникает досадливого раздражения, свойственного просмотрам продуктов т.н. атлантистского кинематографа. Симпатий и сочувствия к персонажам не испытывается потому, что ни один акт, жест или слово к тому не принуждает: напротив, каждая новая смерть приветствуется едва ли не аплодисментами, и после первой же трансформации некого человеческого организма в психическое и физическое чудовище доставляет искреннюю радость, граничащую с психотическим восторгом. Большую радость нам доставляло только прочтение Mega Zefal News, чего мы вам всячески желаем, как способствующее дальнейшему улучшению ситуации.

Пруфлинки:

Черновик апокрифа. Генеалогия.

В начале был безмолвный Котегъ. В некоторой протяжённости не-времени и не-пространства, Котег изрёк «Ня!», после чего не удалился, но принялся наблюдать развёртывание треда Из этого «Ня» был порождён примордиальный совершенный андрогинальный Неко, которому было ведомо всё будущее, - плотный, тёмный, непроницаемый. И сказал Котегъ, взглянув на креатуру своея: темень здесь творишь ты, сотворю же Свет. И стал Свет. А Неко сказал: много же сущему Света, отделю-ка его ото Тъмы своея. И стала Тьма, попеременная со Светом во времени и пространстве..
Но времени ещё не было. Тогда Неко сказал: сотворю Сушу и Воду неподвижные. А Котегъ подумал, и сотворил Огнь и Воздух динамические. Из диады элементов Огонь + Воздух было порождено Прайм-тайм. Из диады Суши и Воды были порождён Adult swim. Из союза этих четырёх первоэлементов был взращён Пра-хикикомори, и имя ему было Кён. Он был уныл, чуть менее, чем полностью, и поэтому, когда сон сморил его, Неко склонился над ним, и произнёс заклинание Нiнгенъ.
И отделилось от плоти Кёна ребро, начисто лишённое костного мозга, упало на землю, и произросла из этого семени Пра-цундере, и имя было ей Харухи [Судзумия].
В равной степени нахально-асексуальная и настырно-похотливая, она скоро понесла от Неко, а затем и от Кёна.
Те, кто пошли в Неко, назывались Анонимусами, были сердцем жестоки и умом холодны, и были Отцом своим поставлены властвовать над сущей и морем. Имя им вскоре стало Легион, как бы ни назвались они, после того, как снесло им башню [централизации] повелением Неко, что двачеры, что ычанцы, что няшоргиасты, и т.д. Время их было Adult Swim, интернеты трепетали пред ними.

пятница, 10 октября 2008 г.

Открывая новый сезон.


Во сне вы просыпаетесь и вам кажется, 
что у вас атрофировался мозг, - это 
значит, что скоро на вас свалится масса 
проблем, от которых будет болеть голова.

из некого женского сонника.

воскресенье, 5 октября 2008 г.

Почему мы должны τόν σπληνα έκβαλείν.



В процессе исследования Архива Mega Zefal News ознакомились с содержанием в императивном порядке необходимых каждому Родителю тезисов о воспитании нечеловека Егория Простоспичкина. В итоге обнаружили в собственной биографии частичное соответствие Кодексу Воспитания, что мы решили запротоколировать не для самовосхваления, но для того, чтобы не запамятовать в процессе многочисленных бесполезных поступков[*] то немыслимо трудное, потому что прекрасное и потому что редчайшее, что преисполненно высшего смысла.

Никого не должно интересовать, и не быть желанным интересом, что я родился в день Старшего Аркана Таро 1983-го года (по инобытийному календарю). Некоторые источники полагают, что ровно через шестьсот лет после Франсуа Рабле.
Когда мне исполнился один год с неким незначительным временным отростком, я произнёс своё первое слово: о, оно было дегенеративным, это слово, оно гласило ЗАПРЕТ, оно означало «Нельзя!», потому как doppelganger мой, Ка и субординатор, обучал меня обращаться с самими опасными предметами, в том числе книгами, в том числе холодным оружием, сродни кухонным ножам и отвёрткам, в том числе половыми органами. Первое слово звучало как «нинзя», и через несколько, не более пяти, лет, я узнал, что оно означает на благородном Лунном Языке наёмных убийц. Между тем, как Родина наша осваивала диковинный западоидный диалект, со всеми их рэкетами и приватизациями.

четверг, 25 сентября 2008 г.

ВНЕЗАПНО! КОТЕГИ!! ТЫСЯЧИ ИХ!!! (в самом непредсказуемом месте).


Да,мы продолжаем множится макроклонарным методом. Теперь нас есть ещё и там, где, точки “до полуночи” и “сразу после полуночи” находятся в одном женском секторе круга, ну и так далее:

Привет.

Нас зовут нойзериане, только мы ещё не уразумели, куда зовут, сущностям ВНЕЗАПНЫМ и артикулированным исключительно Примордиальным, не положено знать, что и кто их призывает. Мы тут подумали, и здесь я решил, что данной блогосфере отчётливо и обострённо недостаёт как можно большй инфернальности и няшных котегов. Ещё нам подумалось, что инфернальности и няшных котегов, как и нас, кстати, не бывает слишком много, или крайне мало, их бывает (было и будет) только достаточно, или не очень.

А ещё мы совершили КАВАЙлерийский налёт на "Фалл-анстер" и пленили, сравнительно небольшими потерями, вот такую книжку:
Вирт, Герман Феликс.
Хроники Ура Линда. Древнейшая история Европы / Пер. с нем. Кондратьев А.В. - М.: Вече, 2007. Серия Ariana Mystica.

Вот.

суббота, 20 сентября 2008 г.

Έίς τούς αίωνας των αίώνων


Иллюстрации к этому

Άμφί τινι λόγος οί κατά τά γράμματα νόμοι


Ну, вот мы опять температурим, кашляем, водку арбузом заедаем, только и могём, что книжки читать и злые глупости в нашем уютном бложике печатать. Только мы увлеклись тщательным прочтением Георга фон Веллиинга, как он начал излагать выспренне-терапевтическую энциклику-скверну на Бесов, Агхори и других благородных существ.
Собственно, из "Маго-каббалического и теософского трактата", гл. III, § 39.
Во-первых, здесь в особенности речь не идёт о человеке, как чуде создания всей Природы, и наша цель - не рассказ о человеке из Эдема, созданного из Aphar min Haadamah, (праха Эдемского) по образу и подобию Elohim. Но мы здесь рассакажем о человеке элементарной обители, то есть, о плоти, приобретённой им после падения.

четверг, 18 сентября 2008 г.

В мире половинок половых


Смотреть:

А также, мы нашли в этих ваших интернетах ужасно смешное видео из скучной обыденно жизни обыкновенных японских школьниц (кликать на картинку, смотреть кино):

вторник, 16 сентября 2008 г.

Дискотека им. Тимофея Докшицера


Предваряя наш очерк о кавайно-тощих суигинто:

О, Великая Киприда, как Она Прекрасна!

(из куртуазной драмы)

— Кого в такую рань несет? эй, эй, к чему такая спешка?
— Лично в руки госпоже Клодии.
— Да ты обезумел, братец. Не вытащу же я госпожу с утра к какому-то вспотевшему оборванцу. От кого письмо-то? (с интересом)
— Не твое дело, раб. Вызови госпожу, скажи, что это важно.
Привратник (пожимая плечами, бормоча под нос):
— Ну, если это ТАК ВАЖНО... Я передам твою просьбу рабыне госпожи, если госпожа сочтет нужным... (удаляясь) Как надоедливы эти поклонники госпожи... Уж я бы на месте хозяина (пугаясь) Да замкнет мне уста Гарпократ, пока не поздно...

Входит в атрий. Останавливается в дверях и наблюдает за рабыней-гречанкой у имплювия:
— Красивая девчонка. Ах, если бы служанки госпожи были бы так же ласковы со мной, как она с... (закрывая себе рот рукой) Да что ж за наваждение?! Как старый сатир, клянусь Бахусом... (подходя к девушке) Эй, Селена, передай госпоже, что какой-то не очень почтительный вестник жаждет передать ей ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ письмо...
Девушка уходит в покои Клодии. Через 10 минут из глубины дома выходит сердитая Клодия, за ней следует смущенная рабыня. Клодия — привратнику:

воскресенье, 14 сентября 2008 г.

Генеалогия чёрносотенства и "вали чурок!".

Ну, о мудаках мы уже писали, о кавайно-тощих зловещих куклах (в модусе "Суигинто") в ближайшее время напишем, а теперь самое время что-нибудь душеспасительное и душещипательное написать. Некоторые образцово законопослушные и дисциплинированные граждане, а также злокозненные диаволопоклонники, спрашивают нас, какого рожна мы испытываем симпатии и т.н. скинхэдчеству, адептам православного национал-социалистического самодержавия и "восточным тамплиерам". В отношении посследней категории многие испытывают особое недоумение, "институт рыцарства", как позволяют себе выражаться эти недо-модернисты, совершенно неизвестен православию. между тем, благодаря Коллективу Бесов "Андрей Чернов" нам стала известной обескураживающе исчерпывающая аргументация обратного. Грассе д'Орсе, чьим именем мы назвали бы исправительную колонию, пишет в книге "Язык птиц. Тайная история Европы", в главе о происхождении Тамплиеров и португальского "Ордена Христа":

...Так был образован орден одновременно и монашеский и военный, что было само по себе достаточно необычно, поскольку ничего подобного Запад ранее не знал; но в ту эпоху Византия была переполнена вооружёнными монахами, которые, после мусульманских завоеваний, отстаивали каждый клочок земли. Другими словами, вторжения мусульман превратили большинство живших на границе греческих монахов в солдат, а их монастыри - в крепости. Таким образом, именно грекам принадлежит честь основания этого ордена, и именно греческий патриарх дал ему устав поскольку в Иерусалиме не было иных патриархов, кроме избранного греками. Дело не только в том, что лишь спустя несколько лет папа Пий V основал в Иерусалиме латинский патриархат, имевший чисто символическое значение. Патриаршая кафедра, созданная первыми христианами, всегда была греческой (т.е. православной) и иерусальмский патриархат, - единственным прямым наследником апостолов.

<...>

Таким образом, присягая греческому патриарху, тамплиеры находились под его юрисдикцией, и принятый ими устав мог быть только греческим, и никаким другим, поскольку он должен быть таким же, как и у других византийских монахов-воинов.

...Из чего следует, что в истории Европы последними воинами Традиции былы дееспособное в войне монашество. Чёрное монашество. Дисциплинарный институт нововременной армии уже суть контринициатическое мероприятие государственного масштаба, вопреки тому, что даже в настоящее время в принудительном порядке конституируется причастность армии к Церкви. Но в настоящее время это мало кому и чему помогает, и не улучшает ситуацию: унификация обряда не может вытеснить эксотерическую тенденцию, прерывающую инспирацию вместе с исхождение деструктивной энергии вовне, в область иного.

В данной ситуации, когда ино-родные объекты интегрируются в имманентность, остаются только два полярно противоположных modus operandi: первый вёдет прямо к радикальному субъекту. чем является в потенциальности любое бессмысленное и беспощадное существо, которое достаточно правильно артикулировать sub specie contra Врага Реальности; второй - миноритарное со-общество конспирологического характера, внешне близкое ортодоксии, внутренне же диаметрально противоположно гуманитарной и культуральной субординации ортодоксии современной. А таковыми являются только ультра-правые адепты, вне зависимости от их очевидного-внешнего проявления и внутрисетевого дискурса.

суббота, 13 сентября 2008 г.

Контринициация, а также возвращение к "старому-доброму".

Продолжая рассуждения о любви: Сущности величественные и Существа благородные завоевывают почтение, не прилагая к тому ни малейшего усилия: просто потому, что сами их свойства и качества могут отторгнуть разве что обезображивающе и неисправимо увеченных рессентиментом. Также мы неоднократно поясняли наше отношение к мудакам опасным, - мы испытываем к ним симпатии, как способным к модернизации, нередко оказывая им первую помощь при травме рессентимента, - потому что Сущности величественные и Существа благородные если и снизойдут до помощи, предпочтут молниеносную аннигиляцию с последующей элиминацией (прекращением сотерических инициатив) для неблагодарных и без-родных, не испытывающих ни привязанности, ни пиетета к Первопредку, существ.  

Нам далеко ещё от совершенства, поэтому мы осуществляем сотерические и реставрационные практики безвомездно, и даже не требуя устной или письменной благодарности: все наши клиенты так или иначе становятся экспериментальным материалом, что не освобождает  их от какой-либо ответственности: их выносливость, выживание и иммунитет зависят по-прежнему только от них самих. Беспомощные в данной перспективе немедленно становятся мудаками, - во-первых, потому что им удаётся повредить самим себе (в их же диспозитиве, по недоразумению считающийся их собственностью. Этот же аспект обсловливает, что сколько власти над временем и пространством им не вручи, они не смогут ей воспользоваться, оставшись всё теми же беспомощными мудаками), а во-вторых, поясним подробнее:

Crassa ignoratia всех беспомощных мудаков, - надежды  на "возвращение своего прошлого", и желание реставрировать собственными силами, собственную же, ин-дивидуальную природу, как и всякий искусственного происхождения  продукт эпохи тотальной симуляции, представляющийся им естественным, и лучшим из ассортимента товаров, приобретаемых ими оптом и в розницу. 

Аналогичным образом происходит организация пространства и "вещественного" порядка вокруг них: все их инициативы обращены не на достижение качественно от-личного (в данном случае, - дистанцированного от личностиных эмпирических аберраций), но - на восстановление "благоприятной конфигурации" пространства, времени и порядка, которую они некогда пережили, и теперь стараются быть реалистами - требуя невозможного: совместить контаминирующие друг друга компоненты "по-прежнему" с чем-то действительно Новым (для них, потому что Предок содержит в себе знание обо всём предшествующем и обо всём последующем). 

Подчеркнём: мы считаем излишней опосредственную этим пояснением дальнешее улучшение ситуации, - в наших интересах было бы ещё большее вырождение указанного implicite сетевого ресурса безо всякой посторонней помощи, а также заведомо "провальных" попыток исправить его. Потому что этого желают сами владельцы форума, очевидные и скрытые, ревностно оберегающие свои права на деградацию.    

__________________________

Текст переадресован: Фенризу и Сабби-тян, а также всем, кто причастен рассматриваемой проблеме.

Мы рады тому, что нас здесь есть.

Москва, Зубовская площадь (завершение Большой Пироговской улицы), около полуночи. Проливной дождь, автобусная остановка. 

Черви. Мы насчитали около полутора сотен дождевых червей. Сбились, пересчитывать не стали - по всему тротуару Большой Пироговской по левую сторону (к центру) числилось около пяти тысяч трупов. Около сотни были уже раздавлены подошвами самой разнообразной обуви - от армейских сапог до детских резиновых сапожков. К шести часам эт слизкую кашицу слижут потоки дождевой воды, оставшихся, особо упрямых, сметут мётлы завербованных "гостей столицы".

 Lumbricidae — семейство червей из класса малощетинковых (Oligochaeta), типа кольчатых червей (Annelida). Оплодотворение происходит ночью, на поверхности земли, и совершается взаимно; обе особи плотно прилегают друг к другу, обернувшись противоположными концами, причём семя одной особи перетекает в семенные приемники другой; при этом обе особи связаны между собой кольцом, образуемым выделением особых желез так называемого пояска; по окончании акта кольцо сбрасывается..

А теперь, скажем обидное.

Если б этот текст появился в более или менее ангажированном "сгменте" рунета, нашёлся бы, по крайней мере, один беспомощный и мнительный мудак, позавидовавший бы, во вполне "очень человечьей" манере, натуральной детерминации червей...

...Не пред Ликом Махачандайогини, чьё видение ввергает в гибельный экстаз, между тем, как сладостное томление и нега пронизыает неовершенную чёрствую и невосприимчивую к подлинному наслаждению человеческую плоть, и распадом органических тканей сердца, сгоранием миллионов живых клеток головного мозга, достойно жертвовать Ей, только тем и ценна горстка праха в руках Богини...

Мы тут в силу расстройства вестибулярного аппарата (350 гр. Рижского Бальзама)  кликнули на баннер "сайта романтических знакомств". Тысячи их - жаждущих стать червями. Воистину, этот мир полон прямоходящими трупами мудаков, стоящими не большего, чем быть смытыми осенним ручьём в канализацию, быть  сметёнными мётлами азиатов.

Свежи, сочни, риалне фруктэ рессентимента.

Некоторые сознательно безответственные объекты, попавшие в нашу RSS-стремнину в виду наиболее экспрессивно являемой симптоматики рессентиментализма, советуют всем отказаться от субъективной артикуляции, властных взаимоотношений в модусе Господства (всегда центростремительного, конденсированного в том, или ином Полюсе), архонтических амбиций и строить безполярный Мiр с человечьим лицом.

Стоит ли пояснять, что это ни что иное, как иллюстрация к тезису нашего предыдущего текста, о рессентиментальности: дивиду со-временных модификаций свойственно считать, что его бессилие и беспомощность может улучшить ситуацию, и, как подобает продукту эпохи тотальной симуляции, изображает эту способность - вообще что-то сделать в условиях полной диссоциации энергий, императивной нормированности и всеобщей безответственности.

Вместо стремления к кон-центрации, для которых и нужны энергийные ресурсы, предлагается бесхитростная стратегия отказа от причастности центру, которая и так быстро теряется, зачастую обрываясь где-то к тридцати годам т.н. биологического существования; когда силы уже на исходе (если они были вообще), дивид принуждается к экономии во всём, что "принадлежит" ему.

И не надо нам говорить φιλότης μήποτέ σε κλονέοι

Нас неоднократно упрекали в том, что к разнообразным Сущностям, Феноменам, Явлениям и процессам мы относимся если не с недостаточной любовью, то - вообще без т.н. Любви. Мы тут подумали, и я решил возразить этим мнительным людям, причиняющим нам некоторое неудобство - образуя собой сравнительно многочисленную аудиторию и референтную группу, они не считаю достойным доверия наш контент, только на том основании, что мы неспособны нечто полюбить.

пятница, 12 сентября 2008 г.

Декларация Независимости Киберпространства (в переводе Сергея Дацюка)


Перевод и послесловие Сергея Дацюка | on-line |

Вчера этот великий "бесхребетник" в Белом доме подписал законодательный "Акт о Реформе Телекоммуникаций 1996 года", в то время как Типпер Гор принимала цифровые фотографии, которые будут включены в книгу, называемую "24 часа в Киберпространстве".

Меня также просили принять участие в создании этой книги, написав что-нибудь соответствующее моменту. Я же расцениваю попытку законодательства нанести вред Сети, как стремление заварить чай в воображаемой гавани.

В конце концов "Акт о Реформе Телекоммуникаций", прошедший в Сенате только с 5 голосами против, делает незаконным и наказуемым в $ 250,000 штрафа выражение "черт возьми" в Сети. Во столько же обойдется сказать любые 7 грязных слов, запрещенных в радиоэфире. Или обсуждать аборт открыто. Или говорить о каких-либо телесных функциях в любых, даже самых клинических терминах.

четверг, 11 сентября 2008 г.

Теогония и теология от Моптюка.

Все что тут написал принимайте как прямую программу действий. Это единственный способ попасть в рай.

Анализируя возникший образ оранжевого кенгуру думаю что в моих стихах еще много упорядоченного и они не достаточно труЪ хаотичны.

Но такие стихи проще писать.
Гораздо сложней вот такие.

Черви крадут колбасу чтобы складывать соровоки пиздамордыш и негодуют собаки вылезают из окон веревочки прыгают чтоб выграть пиздомордышей. воробьи воробьи летают восемнадцать кукушек обретут славу в бою.
Выкитрики пузи труъ чебурашка кенгуру.
Велосипед крадет ваши души лампочки и фонари съедают мозги.

Все пора чтонибудь душеспасительное написать
кругом заговор финской разведки
агенты КГБ работают на демиурга Котика
Дятлик возглавляет заговор КГБ
Значит Дятлик подчиняется демиургу

Но роль Хуеморжика в этом во всем нам пока не ясна.
Это надо более конкретно анализировать.
Зато роль Чирков-свистунков ясна.
При всем этом необходимо чаще опылять кактусы.

Иначе жизнь ваша бессмысленна.


среда, 10 сентября 2008 г.

Инфонавты, не портите нам архонтические аппетиты.

Не прошло и 48-ми часов, как появилась последняя запись в Живом Журнале Initia Inclinat, сообщающая недвусмысленно: 


На сцену выходит Анатоль Nibelig, хочет что-то сказать что-то умное. но его начинает рвать. Он уходит. 

Выходит Нойзер. 
Нойзер:
Уважаемый Анатоль Nibelig должен сооб... (Его рвёт, и он убегает). 

Выходит Der Arbeiter
Der Arbeiter: Нойзе... (Der Arbeiter'a рвёт в клочья. Он исчезает прямо на глазах) 

Выходит Satanoise
Satanoise: Чтобы не быть... (Его разлагает на молекулы). 

Выходит Noisemantic.
 Noisemantic: Я был бы... (и его тут же не стало). 

Выходит Василина Орлова
Василина Орлова (делая большие кавайные глаза): Симонид Кеосский просил передать вам всем, что журнал закрывается. Нас всех тошнит.
Занавес.

...мы получаем уведомление -

Приветствуем вас, initia_inclinat
Пользователь kolam2 занёс вас в список своих друзей. Теперь он сможет читать ваши общедоступные записи в своей ленте друзей.

И как прикажете работать с этим контентом?

=========================================

UPD: МНОГО КАВАЙНО-ТОЩИХ ДЕВОК (последние иллюстрации невозбранно изымаются оттуда)

Инфра-Евразийские Сны.

Однажды, на грани ночи кромешной и рассвета, Пата, лишённый телесности чуть больше, чем полностью, спросил меня: что значит "обладать своим телом". Знание о теле так несовершенно, - ответил я, - мы опасаемся многих жестов и движений, чтобы ненароком не причинить себе боль. А боль превращает нас в чудовищ, - гласит истина древнее самого человечества; чудовищ, которые могут продлевать фастинацию, внеположную нашим стремлениям и желаниям. Сложно, немыслимо трудно совладать с этими чудовищами, чтобы они сообщили нам нечто важное и ценное; ибо им ведомо большее, чем нам, ибо они уже сверх потенциальности достигли экстремума наших возможностей. Этот предел и позволяет им осуществиться, они алчут его заведомо, одновременно способствуя ему и предостерегая нас от него. Прежде, чем мы согласимся с ними, или же боязливо оттолкнём их, они говорят: Сможешь ли ты оставаться с нами чуть дольше, чем вечность, сможешь ли покинуть нас, скорее, чем мгновение? Нашедшему ответ предоставлен бесхитростный и замысловатый. обоюдоострый выбор: запретить себе [ограничить себя - сказано тогда] стяжать инобытие, или же ничем не способствовать достижению такового: оно настигает тебя, хочешь ли ты этого или нет.Как сложны эти вопросы! Хорошо же тебе, лишённому тела, пока мы, из плоти и крови, рассуждаем о том. что можно, и чего нельзя, под различными, полярно различающимися предлогами.Впрочем, есть и универсальные решения этих вопросов. Осталось найти в самоё себе того. кто способен осуществить их.

или же так: Позднее я нашел в одной книге описание таких феноменов: один ребенок пытался накормить пальцы своих ног, еще один поднимал в огороде камень, чтобы показать ему окрестности. Однажды я потихоньку взял половник в поле и там его оставил, потому что мне было жалко, что он висит на кухне и не видит природы. Воспринимать части собственного тела как предметы и инструменты, и наоборот, любить вещи как собственное тело – вот в чем заключается тайна Буто. «Я пустая консервная банка» - воскликнул я громко. В памяти всплывает эпизод: приходит соседний мальчик и с улыбкой говорит: «И я тоже консервная банка». Потом пришел еще один и сказал: «Мы – урна». Так между нами возникло чувство единства.

вторник, 9 сентября 2008 г.

Кто такой Няшный Котегъ Шпигель (без знака вопроса).

Сказки за полночь.

Случилось так, что мимо проходил городской чернокнижник, некто Пинайс; увидев котика, он остановился. Хотя Шпигель отлично знал этого страшного человека, он, однако, в надежде на что-нибудь приятное, все с тем же покорным видом остался сидеть на камне, выжидая, что господин Пинайс сделает или скажет. Но когда тот заговорил и спросил: "Ну, кот! Купить мне у тебя твое сало?" - Шпигель потерял надежду, так как решил, что чародей насмехается над его худобой. Все же он ответил скромно, с умильной улыбкой, чтобы только не испортить отношений:- Ах, господин Пинайс, вы изволите шутить! - Отнюдь нет! - возразил Пинайс.- Я говорю вполне серьезно! Кошачье сало необходимо мне для колдовства, но достопочтенные коты должны уступать мне его добровольно, по договору, иначе оно теряет свою чудодейственную силу. Ей-ей, мне думается, никогда еще честному котику не представлялась возможность такой выгодной сделки, как тебе сейчас. Поступай ко мне в услуженье; я тебя раскормлю на славу, от колбасок да жареных перепелок ты станешь круглым и жирным, как шар...

понедельник, 8 сентября 2008 г.

Симулякры уходят. Введение в Археомодерн. Vol.V (заключительная)


V. Экспорт и импорт керигмы. Тотальная экономия.

В предыдущем очерке о старообрядцах мы упоминали, как греческие иерархи воспользовались тщеславием светских и церковных властей для удовлетворения собственных интересов. Интересы западных культур и государств в частности, в отношении России только отчасти были религиозного, культурного и политического характера. Это были, в основном, экономические интересы. Старообрядцы, разоблачающие вредоносное влияние лже-византийцев, упоминали и своекорыстие иерархов Восточной церкви. Это важный аспект исследуемых нами проблем: культурным экспорт никогда не обходился дешево России, и крайне редки в истории случаи, когда русская государственность и культура оставались в выгоде при «равноценном обмене». 

Современный человек, попадая из крупной метрополии, уже поражённой Керигмой, области дисциплинарного диспозитива и тотальной экономии, в провинциальный городок или деревню, испытывает больший дискомфорт и тяготится как будто неустроенным бытом. Отсутствие технических средств, особенно, в сфере коммуникации, он считает патологией, вне зависимости от сознания, что материальные [в т.ч. финансовые] ресурсы не позволяют удовлетворить его потребности в общении всюду. Сродни тому, как европейский философ рано или поздно сталкивается с неврозом диалектики, любой обитатель крупной метрополии, становится пациентом с диагнозом «невроз коммуникации». 

Старообрядчество. Задумывалось как приложение к экзегетике Археомодерна, теперь - не ведаем, зачем.


IV

Церковь Западная и Восточная: последняя Победа и последнее Поражение Керигмы.


К сожалению, современные исследователи, преимущественно, не придают значения условиям, в которых создавалось национальное самосознание и коллективное бессознательное русского народа. Безразличие гуманитариев и представителей точных дисциплин объясняется нежеланием конфликтовать с Керигмой, завладевшей властью более очевидной, потому как экспрессивно выражаемой, или ощущаемой вовне перманентно. Властью всех порядков, всепроникающей и охватывающей собой все сферы человеческой деятельности. Причём, что немаловажно, - сферу Духовного, буквально уничтожаемой при вмешательстве микро- и макро-власти посредством, конституирования эмпирического знания, утверждении амбивалентности сакрального и секулярного. И сейчас мы проследим, как это происходит:

Католическая церковь, преследовавшая рационализм, уже в XVII веке могла наблюдать, как европейский индивид отстраняется от её дисциплинарного диспозитива, обнаруживая в рационализме своеобразную брешь. Католицизм к тому времени уже оформил и модернизировал таксономию, способствующую наиболее эффективному изъятию из имманентности индивида, - неполное изъятие для всех, абсолютное и безвозвратное для избранных. Самый невежественный католический священник XVII века знал, что проект теократии, продвигаемый римской курией, уже не состоится никогда; сотрудничество с государями Европы приносило церкви изрядный доход и более прочную легитимацию, и католическая церковь рассудила, что это значительно удобнее, чем бороться с архаикой, способной в самый непредсказуемый момент выйти из повиновения. В рационализме же католическая церковь усматривала первейших конкурентов; прозорливые кардиналы и епископы сознавали, что на имитации архаики (точнее – безопасном для дисциплинарного диспозитива эквиваленте архаики) вкупе с теологическими догматами, им недолго удерживать свою власть, и оформляющее (легитимирующее) эту власть знание, регулируемое и регламентируемое самой Церковью. 

Симулякры уходят. Введение в Археомодерн. Vol.IV


III

Собственно, Постмодерн и Археомодерн. Дисциплина и Господство.

Многие усматривают в деятельности Мишеля Фуко «образцовый» постмодерн, между тем, как Фуко рекомендовался в академическом обществе «человеком модерна». Предполагаем, что это было сопряжено с его воспитанием и образованием, ещё не стерилизованным и не рафинированным в перспективе дисциплинарной детерминации. Эпизодическое участие Фуко в гошизме и ситуационизме (с Эрнестом Ги Дебором во главе), членство во Французской Компартии, поздние инициативы в рамках европейского социалистического рабочего движения, были сопряжены с тем же условием. Европа всматривалась в необозримые пространства Советской России с тайной надеждой, более бессознательной, чем рефлексивной или рациональной, что именно из этих «восточных бездн» явится желанный «всем прогрессивным человечеством» Субъект. Можно сказать, что «весть» из Советской России сообщала импульс Структуры поверх непроницаемой Керигмы, но очень скоро этот импульс прекратился сам, и не без посторонней помощи. Ниже мы поясним, как это произошло.

Симулякры уходят. Введение в Археомодерн. Vol.III


II

Третье изъятие: рецидив мысли.

60-е годы прошлого века отмечены общеевропейским «кризисом Университета», когда гуманитарии считали высшей доблестью ex cathedra провозглашать ниспровержение «тоталитарного педагогического режима». Запрещающего изучать актуальных как никогда Маркса, Мерло-Понти и Сартра (об этом, к слову, повествует в своих книгах видный историк французской философии Винсент Декомб). Эта манифестация во многом напинала лозунг Маяковского периода причастности к движению авангарда — кубофутуризма: сбросить классику с парохода современности. По сей день происходящее в России, и получающее широко известное освещение в различных информационно-коммуникативных полях (в частности — в Интернете) напоминает нигилистическую агрессию «устремлённых в будущее». Казалось бы, это революционное рвение должно было качественно обновить затхлый дух Европейского Университета, вдохнуть новую жизнь в это закосневшее учреждение.

Почему этого не произошло? Потому что стремительно распадающийся научный мир, европейская эпистема, не смогла породить Субъект, обладающий достаточной волей для фундаментально изменения. Актуальная европейская философия, приветствуемая студенчеством 60-х годов, смогла произвести лишь плохо сплоченный коллектив дивидов, преследующих, в лучшем случае, личное тщеславие (см. статью Мишеля Онфре «Несчастья (и величие) философии» Le Monde Diplomatique X.2004, - в переводе Д.Кралечкина). А в худшем — доводили до предела негативный диалектический процесс.

Симулякры уходят. Введение в Археомодерн. Vol.II


1.2. Семья, как микромодель диспозитивов.

В цикле лекций 73-74—х годов Мишель Фуко повествует об эволюции европейской семьи, которая, в ходе становления дисциплинарной власти в Европе, уже в государственных масштабах, трансформировалась из микро-модели диспозитива господства в элемент одного крупного дисциплинарного диспозитива. Согласно Фуко, <…>сразу же, и это очень отчётливо видно в XIX веке, возникает целый ряд дисциплинарных диспозитивов, призванных восполнить бессилие семьи. Появляются приюты для брошенных детей, сиротские дома, в 1840-1845 годах открывается множество колоний для малолетних преступников – это их впоследствии назовут неблагополучными детьми, и т.д. Фуко подчёркивает в лекциях от 28 ноября 1973 г. и 5 декабря 1973 г., что с XIX века европейская семья утрачивает свою психосоматическую функцию, она не служит становлению и развитию индивида, обратно тому, замкнутость, герметичность семьи, как микро-модели диспозитива господства, обрекает произведённого ею дивида на перманентный конфликт с дисциплинарной системой. Sic, Мишель Фуко говорит: «Неудивительно, что именно дискурс семьи, самый семейный из всех психологических дискурсов – психоанализ – стал с середины XX века (т.е. сравнительно давно, при беспрестанном увеличении темпов развития психологии – прим. наше) стал функционировать как дискурс истины, с точки зрения которого возможен анализ всех дисциплинарных институтов. И поэтому, <…> нельзя критиковать институт, школьную или психиатрическую дисциплину, и т.д., опираясь на некую истину, сформированную исходя из дискурса семьи. Рефамилизация (т.е. привнесение компонента семейственности или имитации «семейственности») психиатрического института или психиатрического вмешательства, критика психиатрических, школьных, и т.д., практик, институции или дисциплины от имени дискурса истины, ссылающегося на семью, - все это вовсе не критика дисциплины, а наоборот, постоянный возврат к дисциплине".

Симулякры уходят. Введение в Археомодерн. Vol.I


Ни для кого не является тайным, что в настоящее время гуманитарные науки пребывают в состоянии крайне невыгодном, в свете происходящих в России, и во всём мире, процессов. Но никто не может дать даже приблизительного ответа, как может быть иначе. Некоторые считают эти процессы прогрессией, по сравнению с неким «предыдущим» состоянием, по сравнению с вездесущей марксистской догмой и диктатурой Партии в Советском Союзе. И в тоже время нас регулярно убеждают в том, что этот мнимый, хотя и «очевидный» прогресс нисколько не способствует качественному обновлению человека. 

Напротив, современным гуманитариям присуща предельная критичность в отношении тех, или иных институтов, теорий и практик, государственности и метафизики, как понимании мироустройства. Всё подвергнуто справедливому, или не безапелляционному, сомнению. Во всём усматриваются плевела лжи, и зла, - нарушения права человека на знание.

Мы предлагаем вам ознакомится с кратким исследованием этого процесса перманентной борьбы в которой нет ни победителей, ни побеждённых. И если раннее конфликт между полярно противоположными друг другу рассматривался и оценивался лишь изнутри учреждения, в оптике, присущей только этой инстанции, и никакой иначе, то теперь мы можем полагать, что этого обзора недостаточно. В последней своей лекции «Археомодерн» Александр Гельевич Дугин указывает перспективы, которые значительно превосходят как и академическую интерпретацию, так и интерпретацию обыденного порядка. 

Главным образом тезисы об Археомодерне вносят новейший метод разрешения основополагающей для многих современных мыслителей и исследователей проблему дуализма. Как ни странно это звучит и прочитывается, до сих пор философия, как и многие другие гуманитарные дисциплины, конструирует дискурс по схематическим дихотомиям: Множественность и Единое, Мужское — Женское, Запад — Восток, Болезнь — Здоровье, Ум и Неразумие. Теория Археомодерна не подразумевает, что один из компонентов будет упразднён, он будет вытеснен, а другой, между тем, начнёт доминировать, подавлять маргинализированные и сегрегированные элементы. Александр Дугин настаивает именно на позитивном определении Археомодерна, открывающим нам созидательные и реконструктивные перспективы работы. Противоположно той непрерывной апофатике, под именем «дурной бесконечности» встревожившей ещё Гегеля, и продолжающей на протяжении многих веков терзать лучшие умы Европы неотступной мыслью о беспомощности перед апорией. 

четверг, 4 сентября 2008 г.

Что такое синоптикон. Praedistinatio has you!


Неутолимая жажда современности

В «Текучей современности» опровержение расхожих либеральных фобий носит более чем прозрачный характер. Бауман замечает, что современный эффект отсутствия свободы выбора был достигнут за счет радикального таяния пут и кандалов, заслужено или незаслуженно подозреваемых в ограничении индивидуальной свободы выбора и действий.
<…>

«Текучий модерн», в котором все формы находятся в состоянии непрерывной плавки и перемещении, имеет много общего с модерном твердым. Все то же противопоставление Современности всем другим историческим формам человеческого общежития, все та же навязчивая, непрерывная, непреодолимая, вечно незаконченная модернизация, неутолимая жажда творческого разрушения. Однако он более не страдает иллюзиями просвещения – иллюзией конца модернизации (конца плавки) и достижения константного состояния «справедливого общества». Для человека после «1984», когда антиутопия Оруэлла перестала быть грозным предупреждением, а стала просто констатацией более никого не пугающих перемен, утрачен интерес как идеально-утопическим, так и к предостерегающим – антиутопическим — моделям. Никого больше не беспокоит Большой Брат — не в последнюю очередь потому, что как надежда на Общество, так и угроза подавления, от него исходящая, оказались ликвидированы и расплавлены. Кроме того – и это наиболее важно, политическое, этическое, социальное, — в текучем модерне оказалось приватизированным. На месте общества мы обнаруживаем лишь Индивидуализированного человека, который может сколько угодно защищать свои права, однако не имеет никакого доступа к управлению теми социальными условиями, которые делают эту защиту реальной или нереальной.

<...>

Человек готов платить не столько за услуги, безопасность или материальные предметы, — самым дорогостоящим является сегодня возможность принадлежать к сообществу, к утраченной общинности, которую можно локально и на время реконструировать. По сути, на этом же паразитируют и те политические силы, которые заинтересованы в столкновении национализма (как модели «сообщества») с моделями «открытого общества». По сути, полноценным — хотя и виртуальным — сообществом, позволяющим отгородиться от реальности индивидуализированных джунглей, сегодня обладают лишь программисты IBM и проектировщики киберпространства.

<…>
Библиографическая справка:
Бауман З. “Текучая современность”. / пер. с английского под ред. Ю.В. Асочакова – СПб: Питер, 2008. – 240 с

===========================================

Комментарий от нойзериан:

среда, 3 сентября 2008 г.

E' πεπρωμένη ἄγει θανεῖν τινα - так ему и надо!


В 179 году, когда Септимий Север принял в Сирии командование 4-м Скифским Легионом, от высокой финикийской космогонии, рассказанной Санхониатоном[1*], остался только чёрный камень, упавший с неба: это был монолит, остроконечная глыба, хранителем которой провозгласил себя Бассиан; на самом деле, он находился под защитой своих дочерей, двух сладострастных сириек: Юлии Домны и Юлии Мэсы.

Септимий Север - уже старый и уставший человек; пески пустыни сожгли его его подмётки и сточили его каблуки.

Он дважды или трижды был вдовцом; но, едва высадившись, снова решает взять себе жену, и консультируется об этом с гражданскими регистрами.
В этих книгах он находит Луну, она же - Лунный Камень. она же - Юлия Домна. следовательно. Домна - это Диана, Артемида, Иштар, а также Прозерпина, сила чёрного женского начала. Низвергнутая в преисподнюю, которая никогда не восстанет из преисподней.
Но гороскоп Юлии Домны говорит, что однажды она станет женой Императора; и Септимий Север решает жениться на Юлии Домне из-за её гороскопа. Итак, Лунный Камень, Юлия Домна, гороскоп и гидроманты, перед которыми составляются гороскопы императоров, - всё это происходит в одно и то же время. (Антонен Арто. Гелиогабал. стр. 19)

понедельник, 1 сентября 2008 г.

Лик-Бес #2. О жертвоприношениях.


Нас часто спрашивают, практикуем ли мы кровавые жертвоприношения, будь то человеческие, будь то ритуальные убийства животных.

Ответим: нет, мы не практикуем каких-либо жертвоприношений, считая это занятие совершенно бессмысленным, бесполезным и контринициатическим.
Что означает последнее слово? Оно подразумевает, что некий акт или жест, символические или онтологические, разнообразного характера и степени эффективности, может поспособствовать прогрессу и в дальнейшем — улучшить ситуацию, возведя даже столь ничтожную сущность, как человеческая, «самое дурное животное на Земле», согласно традиционалистам и вовсе труп ходячий, в превосходную степень существа благородного. Это инициатический вектор.

Смысл и значение контринициатического агента, актора или механизма, заключается в том, что выродившаяся и продолжающая регрессировать сущность не чувствовала себя настолько убогой, чтобы собственноручно прекратить себя. То, что невозможно исправить и улучшить — должно быть уничтожено.

Лик-Бес #1. О дефинициях.


Некто в очередной раз обратился к нам с вопросом, чем отличается т.н. «обыкновенный», заурядный, человек от сатаниста. В виду того, что топик с вопросом был засорён тремя стереотипическими для пользователь рунета сообщениями, свидетельствующими в большей степени о мироощущении референтной группы, чем собственно - о сатанизме, мы решили ответить развёрнуто в отдельной записи. 

О человеческом. 

§ 1. В настоящее время мы не считаем целесообразным придавать какую-либо значимость дихотомии человеческого против некой Иной сущности. В настоящее время никто не может определить (как и составить исчерпывающую дефиницию, там и ограничить объект системой классификации и верификации) человеческой сущности. Антропология, как и большинство порождённых эпохой Просвещения наук выродилась в систему унификаций, децентрализованную и дезинтегрированную от традиционных представлений о человеке, тем самым предоставив вместе с правом на некое символическое, зачастую - претенциозное и безосновательное, самоопределение, легитимность вырождению рода. Врачи принимаются лечить заболевания, не имея представлений о здоровье; «аристократия» усердствует в подражании «предкам», воспользовавшись убогими культуральными представлениями, нередко — не сопоставимыми с благородством, потому что сопряжёнными с не менее убогими представлениями «восставшего охлоса», собственноручно уничтожавшего с последнего десятилетия XVIII века до наших дней всё, что внушало ему болезненную зависть. 

суббота, 30 августа 2008 г.

Метафизика пола между колонн.


М. Фуко: Мне кажется, дело в том, что
в конце XVIII века архитектура стала
связывать себя с разрешением насущных
вопросов роста населения, здравоохранения,
градостроительства. Прежде искусство
строить отвечало главным образом
на потребности проявлять власть,
божественность, силу.
Главными формами здесь были дворец и
церковь, к которым надо также добавить
и укрепления, ибо так проявлялось могущество,
так выражали суверенность, так отображали
Бога. Вокруг этих требований с давних пор
и развивалась архитектура.

Фуко Мишель Интеллектуалы и власть:
Избранные политические статьи,
выступления и интервью. М.: Праксис, 2002.



...Вы когда-нибудь замечали, что капитель ионийской колонны напоминает женскую грудь? Известно, что слово «капитель» происходит от латинизма «caput», id est «голова», но наше зрение, как ни слабеет оно на протяжении лет и тысячелетий, наше восприятие не склонно обманывать нас, когда дело касается столь очевидной, контрастирующей с мороком симулякров, вещи. И действительно, позже мы узнаём, что ионийский ордер (как архитектурная доктрина) считается «женским», дорический, с его угловатыми, порой нарочно огрубленными, но геометрически правильными формами — мужским. Ионийские колонны поддерживали фасции, иначе - фаски (полки, на которых держится тимпан, фронтон, и другие элементы крыши) храмов богинь — Геры, Афродиты, Артемиды; самая известная колоннада принадлежала афинскому Акрополю.

Между тем. листая альбомы с архитектурными чертежами, нельзя не заметить, что от века к веку, ближе к нашей (?) эре, дорическая колонна, «мужественная», обретает какой-то подозрительный, не характерный для мужской фигуры энтазис (утолщение сверху вниз, а не снизу вверх, конус, а не треугольник, «вставший» на вершину). При том, что достоверными сведеньями мы не располагаем, и при том, что архитектурные памятники подлинной архаики не «дожили» до нашего скверного времени, заметим: элементарная логика и интуиция наделяет дорическую колонну - «мужественной стройностью», ионийскую колонну - женственными атрибутами. Схематическим символом «бёдер».

Почем этого не случается? На чертежах сооружений, известных в IV веке до н.э дорические и ионийские колонны уже одинаково стройны, от капители до стилобата грани колонн,.каннелюры (в дорическом) и просто «дорожки» в ионийском, кажутся почти параллельными. N.B. Почти случайно вспомним изречение Евгения Всеволодовича Головина о том, что благодаря «двум центрам» женщина ощущает себя устойчивей на земле. В некий определённый момент, назовём его — становлением неоматриархата, все колонны приобретают отчётливо округлую, цилиндрическую форму, вместе со странным символически, но совершенно оправданным прагматически утолщением от капители к основанию. Как если бы дорический ордер постепенно перенимал «опыт» ионийского. Дорические колонны на большой дистанции представляются совершенно плоскими, - светотени не за что уцепиться; энтазис прибавил им устойчивости, но не «экспрессии»», выразительности формы.

Впрочем, дорический ордер был почти полностью вытеснен в эпоху римского владычества в Элладе. Латиняне переняли у коринфян помпезную детализацию вместе с основополагающими принципами архитектуры. Но мы забегаем вперёд. Вернём к нашим «женщинам».
Между тем же (ордером), ионийская колонна не становится «вровень» с дорической, напротив, она продолжает «стройнеть», «прихорашиваться», благодаря предприимчивым вышеупомянутым коринфянам: «женская грудь», раннее «влекущая» к себе спираль (благодаря светотени она кажется выпуклой) скрывается за пышными растительными узорами. Обратим внимание на то. что самая древняя коринфская колонна известна в храме Аполлона в Бассах, ныне — Вассе в Пелопоннесе, сооруженном около 430 года до н.э. Это означает, что к IV веку до известного события произошла грандиозная трансформация античного символизма: метафизика пола потеснена символами не антропоморфного порядка.

Боги, творившие Сущее эротически; Великие матери — посредством Приапа (фаллическое божество, рождённое от внебрачной связи Афродиты и Диониса, согласно Павсанию. в Схолии к Аполлонию Родосскому I. 932.; по другим источникам Приап и есть скрытый фаллос Великой Матери, Деметры или Гекаты); Отец — из самой Материи, воплощённой то в смертных, то в иноматериальной сущности, покидают мир. Аполлонийская культура, рождённая одновременно со смертью Сократа, вдохновлялась иным, она была склонна к рефлексивному, а не стихийному началу пола. Особого внимания заслуживает то, что знаменитый коринфский, как позже — римский, «растительный узор» капители как бы «произрастает изнутри, из того едва заметного элемента капители, который именуется иоником. N.B. О генеалогии Гомера долго спорили эолийцы с ионийцами. Победили, как известно, последние, доказав, что за Гомером записывали именно они, стало быть. сочинял «слепец» на ионийском диалекте.

Завоеватели с италийского полуострова только упрочняли новый, скажем так — инфрачеловеческий канон, в котором нет ничего от мужчины и от женщины. Нет диады, органически дополнявшей полярно различающиеся элементы друг друга. Подтверждение тому: архитектура латинян: коринфская капитель украсила совершенно «голую», строго перпендикулярную стилобату и стереобату (основаниям). Скоро, очень скоро, этот «нагой столб», который не мужественен, не фалличен, и не женственен, как принято сейчас поговаривать «ощутит себя» христианином. Но это совсем уже другая история.


Άποιχόμενοί βίοι παράλλελοι