アガペー悪神: полюбишь и Бафомёт. Also, как 清く交際する с Иными.

Незаметным и очевидным образом в наших писаниях мы неоднократно апеллировали к мифическому кодексу Фурукотофуми / 古事記　（こじき、ふることふみ）, «Записи о деяниях древности» [напр., очерк 普通の女性の憎悪 男性インポテンス. Инь как Зло # 2], - для русскоязычного читателя эти тексты, не выжившие в исторических метастазах цельными, читаются не легче, чем «Сильмарильон». Приблизительно к центру повествования читатель увязает в многослойной и многоступенчатой родословной богов и героев, - впрочем, так ему и надо, - если в конечном итоге он не приноровится ориентироваться в этой структуре, как в диспозитиве современной ему ситуации. Ориентация и координация осваивается гораздо проще, чем принято полагать ленивыми и неблагодарными.

Begotten: софийность кувалды и цветочки-на-лугу.

Известно, что библиотеки и библиографии гностических текстов, с недавнего времени, - с «отрытия» магического кувшина в папирусами в Наг-Хаммади, растёт не по годом, по неделям (отведённым переводчикам в университетах). Вот, напр.

А вот гностическая фильмография крайне скудна, и превалируют ней образцы дегенеративные или отягощённые неуместными импровизациями. Если с азиатами и так всё ясно – полный объём им не интересен и не нужен, то европейская культура поступила с гностическим наследием возмутительно безалаберно, - ситуацию мог бы отчасти исправить предвкушаемое [многими] вторжение «Антихриста» протестанта-наоборот Ларса фон Триера, но ничего хорошего мы от автора мизантропических панегириков не ждём.
В повестке Ночи, уже прошедшей, у нас “Begotten” германского режиссёра Элиаса Мериге. Мы упоминали когда-то, что античный гностицизм возник в результате смешения манифестационизма с креационистской «моделью» теогонии, теологии и космологии, и сопротивления тендированию к доминации креационизма; по Евгению Родину гностицизм – анти-яхвизм, в Европе получивший «вторую жизнь», длительную и несчастливую, как оппозиция иудеохристианству оружием и умами самих христиан, предпочётших остаться в области Традиции.