アホな走り集: выносимая вперёд ногами лёгкость

アガペー悪神: полюбишь и Бафомёт. Also, как 清く交際する с Иными.

Незаметным и очевидным образом в наших писаниях мы неоднократно апеллировали к мифическому кодексу Фурукотофуми / 古事記　（こじき、ふることふみ）, «Записи о деяниях древности» [напр., очерк 普通の女性の憎悪 男性インポテンス. Инь как Зло # 2], - для русскоязычного читателя эти тексты, не выжившие в исторических метастазах цельными, читаются не легче, чем «Сильмарильон». Приблизительно к центру повествования читатель увязает в многослойной и многоступенчатой родословной богов и героев, - впрочем, так ему и надо, - если в конечном итоге он не приноровится ориентироваться в этой структуре, как в диспозитиве современной ему ситуации. Ориентация и координация осваивается гораздо проще, чем принято полагать ленивыми и неблагодарными.

Begotten: софийность кувалды и цветочки-на-лугу.

Известно, что библиотеки и библиографии гностических текстов, с недавнего времени, - с «отрытия» магического кувшина в папирусами в Наг-Хаммади, растёт не по годом, по неделям (отведённым переводчикам в университетах). Вот, напр.

А вот гностическая фильмография крайне скудна, и превалируют ней образцы дегенеративные или отягощённые неуместными импровизациями. Если с азиатами и так всё ясно – полный объём им не интересен и не нужен, то европейская культура поступила с гностическим наследием возмутительно безалаберно, - ситуацию мог бы отчасти исправить предвкушаемое [многими] вторжение «Антихриста» протестанта-наоборот Ларса фон Триера, но ничего хорошего мы от автора мизантропических панегириков не ждём.
В повестке Ночи, уже прошедшей, у нас “Begotten” германского режиссёра Элиаса Мериге. Мы упоминали когда-то, что античный гностицизм возник в результате смешения манифестационизма с креационистской «моделью» теогонии, теологии и космологии, и сопротивления тендированию к доминации креационизма; по Евгению Родину гностицизм – анти-яхвизм, в Европе получивший «вторую жизнь», длительную и несчастливую, как оппозиция иудеохристианству оружием и умами самих христиан, предпочётших остаться в области Традиции.

إبليس versus عيسى‎‎ или приложение к «Плану Шайтана на Последние Дни»

«Он — мой брат, я знаю его.
Я жил с ним много лет и знаю,
как он боится Бога».

младший брат Усамы бин Мухаммада
бин Авада бин Ладина, шейх Ахмед,
март 2002, интервью CNN

. . . Однако вполне возможно, что вам
не нравится то, что вам приносит добро,
и вы любите то, что несет вам зло.
Бог знает, а вы нет.
(сура Бакара, 2: 216)

Нас совершенно не интересует, какими судьбами видный традиционалист Гейдар Джемаль очутился за одним круглым столом с представителями «православного» и не только ресентимента; на всё воля Аллаха. Кроме того, по прошествии некоторого времени, и пришествию понимания мы считаем не существенным появление в комментариях к этой заметке (см. также приложение) опровергающих намеренные искажения референта; неверным не удалось опорочить имя Председателя Исламского комитета, более того, мы прониклись симпатией к его манифестации Онтологического Зла, каким и должен видится современный мир традиционалисту. Сейчас мы подробно рассмотрим, почему мы полагаем так, а не иначе:

Во-первых, и в главных: современному Мiру известна только одна сотерическая стратегия, зато много тактик, и все амбивалентно бесполезные. Некоторые существа по неразумию своему и недальновидности считают, что изъяв из сферы воспринимаемого раздражающие объекты, попросту «отучив» человека трепетать в ужасе и даже испытывать боль, тем самым устраняют источник опасности.

Ня, смѣрть! Юленька овладевает™

Новости почти отечественного кинематографа.

Посмотрели вчера эту форсируемую респектабельными ресурсами рунета (РРР) «Юленьку», - синопис сочинять незачем, этого иллокутивного «добра» один только гугль поставляет оптом.

Интересными представляются два аспекта:
Во-первых, отечественный кинематограф дожил до более-менее приемлемой в эстетический категориях и критериях стилизации; это – русский матриархальный «Хостел». В виду избыточной атрибуции большого стиля в локализованных пространствах, сталинского ампира в ландшафтах, интерьера и реквизита, обескураживающе изобильного и пышного, - совершенно неправдоподобный. Но кто требует достоверности от того же беззастенчиво растащенного на цитаты кинематографом «по-взрослому» аниме? «Так не бывает, тем более – в русской провинции» - это не адекватная претензия к фильму; далее, в известном смысле нам гораздо симпатичнее перспективы, рисуемые для русской глубинки съёмочной группы, чем тошнотно-параноидальная бодяга a la “Жесть”, постулирующая, что за МКАД' жизни нет, или там Ад и Погибѣль, где запойные песиголовцы и мамлеевские Шатуны.

Это нисколько не означает, что мы, дескать, за модерн против Традиции и Прæдестинации, Правила Пиетета которой мы не извлекаем из сердец, памяти и ума. Модерновое бессилие, которое жаждет зла, и вечно совершает благо, осточертело уже потому, что не делает ни того™, ни другого™, в то время как обитатели безымянного городка, судя по нюансам сюжета, даже не догадываются, какую инфернальную тварь приютили.

良からぬ心を起す ように

Некоторые подробности организации посмертия.
Часть срединная, безначальная, седьмая. "Сон, найденный между книжными полками, где вас нет".

Zomg_teh_drama в одном акте.

Бездействующие лица:
- Мы (в единственном числе)
- Пата (в множественном числе)
- Люстра на три лампы
- Глазное яблоко в стакане
- Глазированный сырок
(о последовательности бездействия мы предлагаем вам догадаться самим)

です です です です です です です です です. Всегда нужно больше です.

Эта запись захвачена Суисейсеки же! Бложик совсем мертвый же! Одна я скрашиваю унылые будни же! Чтобы вы делали без меня же! Какая я хорошая же! Со всех сторон же! Поддерживаю потухающую жизнь в тщедушном бложике же! Сейчас полью и он еще пару дней проживет же! А может и не проживёт же! Это хитрый план же! Теперь натравила на вас Суигинто же! Дуру же! Руки марать свои не хочу же! Недостойны же! Какая я коварная же! Сама себе удивляюсь же! Умна не по годам же! А ведь еще такая умелая же! И красивая же! Хвалите, хвалите меня же!

男性と女性。 組み合わせでのみ意味を取得。

После систематического просмотра 灰羽連盟 видим сны сплошь об организации посмертия. В очередной раз убедились, что жить и умирать вообще не интересно, интересны совсем другие вещи. Остаётся только внимательно наблюдать, - за тем, как это прекращается:

Έξίστασθαι των παλαιων μαθημάτων и продолжать как прежде

Недавно нам сообщали, что мы, оказывается, слишком замысловато пишем. Это сообщение имплицитно содержало вопрос, - зачем мы употребляем во благо и во зло так называемый стиль, и кому адресуется эти изощрённые сочинения. Собственно, вопрос показался нам подозрительным, тем более, что за последние несколькие дни поступали аналогичные сообщения, в числе уже более трёх. Что и мотивирует нижеследующие разъяснения.

Вопрос: для чего всё это написано?

О нэках: Εί θενείς τόν άνδρα τούτον, αύτός άρθήσει τάχα

"Каждый должен сидеть в своём уголке и подавать оттудова странные и малопонятные сигналы..."
Вот и подаём (скоро всё будет там).

Άφελομένης νυκτός τό εργον проснулись мы не все.

…чтобы я дал ему максимальную жизнь напоследок.
Ache

Во время написания этого текста я «не знал, да ещё и забыл» об этом тексте, которому была дана предельно, для нашей эпохи, долгая жизнь. Сейчас, «возвращаясь» к нему, находим, что добавить нам по существу нечего, только забросать читателя (которому это не особенно нужно – потому что см. ниже) примерами, как за Владимиром Ивановичем Сно… никто не пошёл. Путешествие за край бытия прервалось на последнем полушаге, после чего идущие / ищущие оказываются отброшены от порога далеко-далеко, достаточно для того, чтобы потерять охоту повторения «попытки».

Какую весть принес нам малый заблудившийся демиург, Владимир Иванович Сно? “Наполните меня содержанием”. — Вот первый и последний закон Сно, странная весть очнувшейся — нет симулирующей то, что она вот-вот очнется — реальности. Голос из сфер настолько далеких, что помнить о них в тягость даже самым высоким архангелическим столпам иерархии.